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《浪》·佛家·十八契印
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【十八契印】

 

为通用于诸种修法之十八种印相。又作十八道契印、十八道。乃印相之基本形,为密教修行者于观法时所用之主要合掌形相。大别为以下六法,其次第系依准印度接待贵宾之轨式。
 (一)护身法:又作庄严行者法,即除秽净身之法。计有五印,首先清净行者自身之三业,结净三业印;次令身得佛、莲华、金刚三部之加被,身、口、意三业各各坚固,即结佛、莲华、金刚三部三昧耶印;再结被如来甲胄庄严行者身之被甲护身印。
 (二)结界法:结界即定道场之区域,于其四方设墙之意。有二印,即坚固所住地之地结印与四方设栅以防他人侵入之四方结印。
 (三)道场法:其地区既已结界,正应建立道场庄严之。有二印:(1)道场观,有广中略三种,广即指顺次观器界、宝楼阁、莲华、月轮、种(子)三(形)尊(形),中乃略其中器界观,略则更略楼阁观,直接观莲、月、种三尊。(2)大虚空藏印,依此印言之加持力,道场观所观之身土并所想之供养供具等真实无异。
 (四)劝请法:道场建已,正请入本尊圣众。其中,为迎接本尊海会,故送七宝庄严之车辂,即结宝车辂印;请其乘车至道场之请车辂印;并迎出车辂降至坛上之迎请本尊印。
 (五)结护法:本尊圣众既已临道场,故结修法所属三部部主明王之印,以驱除常随魔,坚固道场,即结部主印;并在虚空张网以坚固之金刚网覆道场上,令入其中者无障难,即结虚空网印;又在道场四方设栅,周围绕以火焰护卫之,即结火院印。
 (六)供养法:初结阏伽印,以香水洗浴圣众之双足乃至身体;又结华座印,为圣众设圆满开敷之莲华座;复结广修诸种供养之普供养印。
 以上六法合为十八契印(如后图所示),其法系根据十八契印之所记,此仪轨之作者,相传为惠果或日僧空海。
 古来对“十八”之表意有诸说。或以十八表示般若之十八空,十八界表示如来法身之德,或表示金刚界之五佛四菩萨及胎藏界中台八叶院之九尊,或为金刚界十八会之总行等种种意义。另外契印之数古来亦有异说。

 结十八契印供养本尊之修法,称为十八道法,简称为十八道。又四度加行最初所行之十八道念诵次第法,亦简称为十八道,为初学行者所必先修者;其本尊一般乃依投花得佛而定。又十八道法为日本台密苏悉地法之细行,在东密则摄于金刚界法。
 十八契印之印相及真言如下:(一)净三业印,即莲华合掌,竖左右十指,而指掌共合。真言为“唵萨嚩婆嚩输驮萨嚩达磨萨嚩婆嚩输度唅”,意即“归命自性清净一切法自性清净我”。(二)佛部三昧耶印,即“虚心合掌”,屈二食指,著二中指之上节,二拇指著二食指之下节。真言为“唵怛他檗都纳婆嚩也娑嚩诃”,意即“归命如来发生成就圆满”。(三)莲华部三昧耶印,又作八叶印。即“虚心合掌”,立二食、二中、二无名等指开。真言为“唵跛娜谟纳婆嚩也娑嚩诃”,意即“归命莲华发生成就圆满”。(四)金刚部三昧耶印,即左手覆,右手仰,两手背相合,以两手之大小指相钩,中间之三指如三股杵。真言为“唵嚩日卢纳婆嚩也娑嚩诃”,意即“归命金刚发生成就圆满”。(五)被甲护身印,又作被甲印、护身三昧耶。即二手内缚,竖二中指相捻,屈二食指如钩形,二拇指并竖,捻著于二无名指。真言为“唵嚩日罗拟尔钵罗捻跛跢野娑婆贺”,意即“归命金刚火极威耀成就”。(六)地结印,又作金刚橛。即以左之无名指、中指押入右之无名指、中指,余之小指、食指、拇指相交。真言为“唵枳里枳里缚日罗缚日里部律满驮满驮吽发吒”,意即“归命禁罚极禁罚金刚金刚定坚固结缚极结缚摧破恐怖”。(七)四方结印,又作金刚墙印。印相同前之地结印,但开二拇指。真言为“唵萨罗萨罗缚日罗钵罗迦罗吽发吒”,意即“归命坚固极坚固金刚墙恐怖”。(八)道场观,印相即如来拳印,六种拳之一。即以右拳握左拳之拇指。真言为“唵步欠”,转有相还变之秽土为寂静无为之净土,有遍满法界之义。(九)大虚空藏印,即二手合掌,二中指外相叉,二食指相交如宝形。真言为“唵哦哦曩三婆嚩日啰蓥”,意即“归命虚空生金刚欢喜”。(十)宝车辂印,又作送车辂印。即二手内相叉仰掌,二食指之侧相交,二拇指各著食指之根下。真言为“唵都噜都噜吽”,都噜都噜(turu turu),乃车之转声;吽为金刚使者之种子,又为轮之种子。(十一)请车辂印,印相同宝车辂印,但拇指可不著食指。真言为“娜么悉底罗野地尾迦喃怛他檗多南唵嚩日朗银你野羯利沙也娑嚩诃”,意即“归命三世诸如来,归命金刚身召请成就”。(十二)迎请印,又作迎请本尊印、召请印。即内缚,立右拇指如钩。真言为“唵尔曩尔迦曀荪呬娑嚩诃”,意即“归命仁者召请”。(十三)部主印,又作部主结界印、辟除结界印。即二手合掌,屈二食指、二无名指入掌内,其指头之背相著,二拇指竖开。真言为“唵阿蜜里都纳皤嚩吽发吒娑嚩诃”,意即“归命甘露发生摧破恐怖”。(十四)虚空网印,又作金刚网印。印相同前之地结印,但二拇指捻二食指。真言为“唵尾娑普罗捺落乞叉嚩日罗半惹罗吽发吒”,意即“归命广普拥护金刚网摧破恐怖”。(十五)火院印,全称金刚火院印。即以左手掩右手之背。真言为“唵阿三莽拟你吽发吒”,意即“归命无等火摧破恐怖”。(十六)阏伽印,即以二手捧持阏伽器。真言为“曩莫三满多没驮南哦哦曩娑莽娑莽娑嚩诃”,意即“归命普遍诸佛虚空等无等成就”。(十七)华座印,印相同前之莲华部三昧耶印。真言为“唵迦么罗娑嚩诃”,意即“归命莲华成就”。(十八)普供养印,即二手金刚合掌,二食指尖相著如宝形,二拇指并立。真言为“唵阿谟迦布惹么尼跛纳么缚日隶怛他檗多尾路枳帝三满多钵罗萨罗吽”,意即“归命不空供养宝珠莲华金刚如来胜观普遍舒展能满愿”。(无量寿如来修观行供养仪轨、如意轮轨、宝册钞卷三、十八契印义释生起)((参见:
四度加行)1730)p354
FROM:【佛光大辞典】



 (术语)十八道之印契也。(参见:
十八道)
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】


密宗用语,指通用于各种修法的十八种印相。由于这是修四度加行中之十八道法时所用的手印,因此又称为十八道契印,或单称十八道。据说其中进行的方式,是依据印度人招待最尊敬的宾客所用的规矩演化而来的。通常依序分为下列六类

┌净三业印
│佛部三昧耶印
护身法─┤莲华部三昧耶印
│金刚部三昧耶印
└被甲印
结界法─┬地结印
└金刚墙印
道场法─┬道场观
└大虚空藏印
┌宝车辂印
劝请法─┤请车辂印
└迎请本尊印
┌部主印
结护法─┤金刚网印
└金刚火院印
┌阏伽印
供养法─┤华座印
└普供养印



(1)护身法︰又作行者庄严法,为除秽净身之法。首先结净三业印,清净三业。次结佛部三昧耶印、莲华部三昧耶印、金刚部三昧耶印,以得佛、莲华、金刚三部之加被,清净身、口、意三业。再结被甲护身印,被如来之甲胄以庄严行者之身。

(2)结界法︰即先结地结印,坚固所住地。次结金刚墙印,四方设栅以防他人侵入。

(3)道场法︰谓于所结界处,建立道场并庄严之。有二印,即︰道场观、大虚空藏印。

(4)劝请法︰谓迎请本尊入道场。即结宝车辂印,送七宝庄严的车辂迎请本尊。次结请车辂印,请本尊乘车至道场。再结迎请本尊印,迎请本尊至坛上。

(5)结护法︰即本尊既临道场,故结部主印以驱除常随魔。次结虚空网印,以坚固之金刚网覆道场上空。再结火院印,令金刚墙外有火焰绕之,使外魔不得入侵。

(6)供养法︰即结阏伽印,以水供本尊。次结华座印,为圣众设莲华座。再结普供养印,作种种供养,使本尊随意受用之。

这六种修法所包含的十八契印印相及真言如下所列︰

(1)净三业印︰即结莲华合掌,口诵‘唵(om!,归命)娑缚婆缚(svabha^va,自性)秣驮(s/uddha^h!,清净)萨缚达磨(sarva dharma,一切法)娑缚婆缚(sbabha^va,自性)秣度憾(s/uddhoha^m%,清净我)’。观想身口意三业清净无垢。

(2)佛部三昧耶印︰即结虚心合掌,口诵‘唵(om%,归命)怛他哦都(tatha^gata,如来)纳婆■耶(udbhava^ya,发生)娑婆诃(sva^-ha^,成就)’。观想佛部诸尊加持行者,速得身业清净,罪障消灭,福慧增长。

(3)莲华部三昧耶印︰即结八叶印,口诵‘唵(om%,归命)跛娜谟纳婆■耶(padmodb-hava^ya,莲华发生)娑■贺(sva^ha^,成就)’。观想观自在菩萨及莲华部诸尊加持行者,得语业清净,辩才无碍。

(4)金刚部三昧耶印︰覆左手,仰右手,手背相合,拇指与小指结合,中间三指如三股杵。口诵‘唵(om!,归命)■日■纳婆■耶(vajrodbhava^ya,金刚发生)娑■贺(svaha^,圆满成就)’。观想金刚藏菩萨及金刚部诸尊加持行者,得意业清净,证菩提心,速得解脱。

(5)被甲印︰又称被甲护身印、护身三昧耶。即二手内缚,二中指竖合,屈二食指如钩形附在二中指指背,二拇指并竖,捻着于二无名指。口诵‘唵(om!,归命)■日罗儗你(va-jra^gn!i^,金刚火)钵罗捻跛跢野(pradi^pata^-ya,极威耀)娑婆贺(svaha^,成就)’。观想身被如来大慈大悲之甲胄,一切天魔皆起慈心,不能障碍。

(6)地结印︰又称金刚橛。即小指、食指、拇指相拄,左手的无名指、中指压右手的无名指、中指,向前触地三次;口诵‘唵(om!,归命)枳里枳里(kili kili,禁罚极禁罚)■日啰(vajra,金刚慧)■日哩(vajri,金刚定)步啰(bhu^ra,坚固)满驮满驮(bandha bandha,结缚极结缚)吽(hu^m%,恐怖、菩提心种子)发吒(phat!,摧破)’。观想下至水际金刚不坏界,大力诸魔不能动,施少功力即成就大果,由加持力故,地中所有秽物皆清净。

(7)金刚墙印︰一称四方结印。先结地结印,再开二拇指。口诵‘唵(om!,归命)萨啰萨啰(sa^ra sa^ra,坚固极坚固)■日啰钵啰迦啰(vajra-praka^ra,金刚墙)吽(hu^m%,恐怖)发吒(phat!,摧破)’。观想由印流出炽焰,与前之地结相应,道场变成金刚坚固城,诸魔、恶人、虎狼、毒虫等皆不能接近。

(8)道场观︰结六种拳之一的如来拳印,即左手四指作拳,拇指直竖,右手作金刚拳握左手拇指。口诵‘唵步欠’。观想心前‘阿’字变为七宝宫殿,坛中央‘纥利’字变为八叶莲华,率都婆变为大日如来。

(9)大虚空藏印︰即二手虚心合掌,二中指外相叉,二食指相交如宝形。口诵‘唵(om!,三身,即三部)哦哦曩(gagana,虚空)三婆■(sambhava,生)缚日罗(vajra,金刚)斛(hoh!,欢喜)’。观想由印出现诸供养资具等。

(10)宝车辂印︰又称送车辂印。即二掌上仰内缚,二食指直竖,指侧相拄,以二拇指捻二食指的最下面一节。口诵‘唵(om!)都噜都噜(turu turu,车子转动的声音)吽(hu^m%,金刚使者的种子,也是轮的种子)’。

(11)请车辂印︰结宝车辂印,口诵‘娜莫悉底哩耶地尾迦南(namastryadhvika^na^m%,归命三世)怛他孽跢南(tatha^gata^na^m%,诸如来)唵(om%,三身)缚日朗儗娘迦啰洒耶(vajro-ginya^krs!aya,金刚召请)娑■贺(sva^ha^,成就)’。

(12)迎请本尊印︰又名召请印。即两手内缚,右手食指屈如钩形。口诵‘唵(om%,归命)尔囊尔迦(jina jika,仁者或圣者)噎醯呬(ehehi,召请)娑婆贺(svaha^,成就)。’观想本尊不舍悲愿,来此三摩地所成之净土。

(13)部主印︰又称部主结界印、辟除结界印。即马头观音印言,二手虚心合掌,屈二食指,二无名指入掌内。口诵‘唵(om%)阿蜜哩都纳婆■(amr!itodbhava,甘露发生)■发吒(hu^m% phat,恐怖破坏)’。观想辟一切诸魔,成坚固火界。

(14)虚空网印︰又称金刚网印。即作金刚橛印,以二拇指捻二食指的下节侧面。口诵‘唵(om%,归命)尾娑普罗(visphala,普广)捺罗乞洒(draks!a,拥护)缚日罗(vajra,金刚)■惹罗(pan~jara,网)吽(hum!,恐怖)发吒(phat!,破坏)’。观想由此加持力,他化自在诸天亦不能障难,行者身心安乐,成就三摩地。

(15)火院印︰又称金刚火院印。即以左手掌掩右手手背,二拇指开立。口诵‘唵(om%,归命)阿三莽儗宁(asama^gne,无等火)吽(hu^m,恐怖)发吒(phat!,摧破)’。

(16)阏伽印︰以二手捧阏伽器,口诵‘曩莫三满多没驮南(namah!samanta buddha^na^m,归命普遍诸佛)哦哦曩(gagan!a,虚空)娑莽娑莽(sama^sama,等无等)娑■诃(svaha,成就)’。观想献此阏伽水,行者三业得清净。

(17)华座印︰印相与前面的莲华部三昧耶印相同。口诵‘唵(om!)迦么■(kamal,莲华)娑■诃(sva^ha^,成就)’。观想由此印流出无量金刚莲华,一切圣众坐莲华上。

(18)普供养印︰结金刚合掌,二食指尖相触如宝形,二拇指并立。口诵‘唵(om!,归命)阿谟迦(amogha,不空)布惹(pu^ja,供养)摩尼(man!i,宝珠)跛纳摩(padma,莲华)缚日隶(vajre,金刚)怛他孽多(tatha^ga-ta,如来)尾路枳帝(vilokite,观)三满多(samanta,普遍)钵罗萨罗(prasara,舒展)吽(hu^m!,菩提心、能满愿)’。观想无量无边的涂香、华鬘、烧香、饮食、灯明等皆清净,广多普供养。

以上所说印明,系依《十八契印》所载。《十八契印》全书一卷,又称《十八契印轨》、《十八道契印》。相传作者为惠果,或说系日僧空海所撰。

关于‘十八’之数所代表的意义,颇有异说。或谓表示般若十八空;或谓指十八界,表如来法身之德;或谓表金刚界的五佛四菩萨与胎藏界中台八叶院的九尊;或说是金刚界十八会的总行。

此外,行此十八契印而供养本尊的修法,称为十八道法,略称十八道,为日本台密苏悉地法的细行,在东密则摄于金刚界法。又,四度加行最初所行的十八道念诵次第法,亦略称为十八道,是初学行者所应学者。

[参考资料] 高井观海《密教事相大系》。


FROM:【中华佛教百科全书】

 
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