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叶德辉《藏书十约》
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叶德辉《藏书十约》


国初孙庆增着《藏书纪要》,详论购书之法与藏书之宜,以及宋刻名抄何者为精,何者为劣,指陈得失,语重心长。洵收藏之指南,而汲古之修绠也。惟其时距元明相近,流寇之乱未遍东南,甲乙鼎革之交,名山故家所藏,亦未全遭蹂躏。今自洪杨乱后,江浙文物之会,图籍荡焉无存。好事者相与收拾于劫燹之余,有用之书犹幸多存副本,所失者文集、说部,小数而已。干嘉诸儒,相务表扬幽潜,凡古书之稍有益者无不校刻行世。然迭更丧乱,板刻多毁,印本渐稀。余按四部目搜求三十年,仅乃足用,而宋元明国朝诸家文集,缺者颇多。日本一耆宿,藏我国顺康以至嘉道文集极多,有清诗万卷楼之目。蓬莱、方丈,望若仙居,惜哉不能越海飞渡也。夫在今日言收藏,不独异于孙氏之世,且异于干嘉之世。半生心力,累万巨赀,所得如此,则其甘苦不可以不示人。每思古人有节衣缩食,竭力营求,雨夕风晨,手抄甚苦者,余幸所处优裕,又无嗜好萦扰于心,虽未能鼓腹而嬉游,亦未尝过屠门而大嚼。又思古人有豪夺巧取,久假不归,朋旧因而绝交,童仆见而引避者,余幸达观随化,鹰隼无猜,借非荆州,乐同南面。是皆足以自慰也。顷者山居避难,编目始告成。因举历年之见闻,证以阅历之所得,述为十约,以代家书。子孙守之去之,余固不暇计矣。辛亥冬至前一日,叶德辉序。
购置一
置书先经部,次史部,次丛书。经先《十三经》,史先《二十四史》,丛书先其种类多、校刻精者。初置书时岂能四部完备,于此入手,方不至误入歧途。宋元刻本,旧抄名校,一时不能坐致。寻常官板、局板,每恨校勘不精,今有简易之法,尚不近于滥收。经有明南监本,皆杂凑宋监、元学诸刻而成,其书亦尚易觏;而北监本、毛晋汲古阁本次之。此板之旧者,为干嘉以前学者通用之书。官刻有武英殿本为最佳,广东翻刻则未善。嘉庆末年,阮文达元以家藏宋元本注疏及单注单疏合校,刻于南昌府学,凡诸刻文字之异同,各为校勘记附后,而于书中文字异同之处,旁刻墨圈识之,依圈以检校勘,读一本而众本皆具。此在宋岳珂刊《九经三传例》外别开一径,启人神悟,莫善于斯。后来各省翻刻,尽去其圈,实为乖谬。刻一书而一书废,宁可阙如,不可取以充数也。史亦以明南监《二十一史》为善。其板亦杂凑宋监、元路诸本而成,惟其板自明以来递有补修。国朝嘉庆时,其板尚在江宁藩库。明正德时,印本补板尚少,难得其全。嘉靖、万历后,修板多诸生罚项为之,最为草率。而北监本之脱误,尤为荒唐。明沈德符《野获编》云:「诸史校对卤莽,讹错转多。至于辽金诸史,缺文动至数叶,俱仍其脱简接刻,文理多不相续,即谓灾木可也。」毛晋汲古阁仅刻《十七史》,中有据宋本重雕者,惜亦不全。或以邵经邦《弘简录》续之,究属不类。故南监本外,则以武英殿刻本为完全。当时馆臣校刊多据宋刻善本,又处分颇严,故讹误遂少。若得明南监正德前后本,则宜以明闻人诠刻《旧唐书》、武英殿活字聚珍本《旧五代》、康熙原修《明史》配合以成全书,不宜以寻常习见之本羼入也。丛书则明弘治间华珵重印宋左圭《百川学海》、程荣《汉魏丛书》、毛晋《津逮秘书》、《武英殿聚珍板丛书》、福州、江西、浙江均有重刻。福州最全,浙刻最少。及今访求殿印原本,尚不甚难。鲍廷博《知不足斋丛书》、潘仕诚《海山仙馆丛书》、伍崇曜《粤雅堂丛书》,其书多而且精,足资博览。俟有余力,徐求他刻。丛书及单行善本、旧刻名抄,于是次第收藏,举古今四部之书皆为我有矣。

鉴别二
四部备矣,当知鉴别。鉴别之道,必先自通知目录始。目录以《钦定四库全书总目提要》、阮文达元《揅经室外集》即《四库未收书目》,兹从全集原名。为途径。不通目录,不知古书之存亡;不知古书之存亡,一切伪撰抄撮、张冠李戴之书,杂然滥收,淆乱耳目。此目录之学所以必时时勤考也。欲知板刻之良否,前有钱曾《读书敏求记》,所见古子杂家,足资多识,而于刊刻年月、行格字数,语焉不详。惟张金吾《爱日精庐藏书志》、黄丕烈《士礼居题跋记》以下,近有聊城杨绍[合]〔和〕海源阁《楹书隅录》,常熟瞿镛《铁琴铜剑楼书目》,仁和丁丙《善本书室藏书志》,归安陆心源《皕宋楼藏书志》,张瞿丁陆四家之目,全抄各书序跋,最足以资考据。所谓海内四大藏书家者。又有揭阳丁日昌《持静斋书目》、日本森立之《经籍访古志》,宜都杨守敬刻有《日本访书志》《留真谱》二书,可备参考,不尽可据。此数家者,皆聚干嘉诸老之精华,收咸丰兵燹之余烬,虽宋椠名抄,不免一网打尽。然同时传校之本,及北方故家百年未出之书,如剑气珠光,时时腾跃。余藏子集两部,多得之商丘宋氏、诸城刘氏。故家志目,虽不能供我渔猎之资,而实藏书家不可少之邮表也。至于国朝诸儒校刻善本,罕有列于目者,然孙星衍《祠堂书目》时亦载之,倪模《江上云林阁书目》、丁日昌《持静斋书目》所载渐伙。近人张文襄之洞《书目答问》,则专载时刻,便于读者购求,依类收藏,可无遗珠之憾。最要者无论经史子集,但系仿宋元旧刻,必为古雅之书。或其书有国朝考据诸儒序跋题词,其书亦必精善。明刻仿宋元者为上,重刻宋元者次之。有评阅者陋,有圈点者尤陋。闵齐伋、凌蒙初两家所刻朱墨套印子集各书,亦有评语圈点,而集部尚佳。抄本有元抄、明抄之分,有蓝格、绿格、朱丝阑、乌丝阑之别,且有已校、未校之高低。元抄多薄茧,明抄多棉宣。元抄多古致,明抄多俗书。此就佣书者言之。名人手抄,则一朝有一朝之字体,一时有一时之风气,明眼人自能辨之。证以书中避讳,始于某帝,终于何时,尤易辨别。金元刻本,北宋胶泥活字本,均不避讳。重刻宋本多存旧讳,则以纸墨定之。有经名人手抄、手校者,贵重尤过于宋元。有名人收藏印记者,非当时孤本,即希见之书。此类为杨瞿丁陆所未见者尚多。书摊庙集,时一遇之,是在有心人之勤于物色而已。

装潢三
书不装潢,则破叶断线,触手可厌。余每得一书,即付匠人装饰。今日得之,今日装之,则不至积久意懒,听其丛乱。装钉不在华丽,但取坚致整齐。面纸以细纹宣纸染古铜色,内褾以云南薄皮纸,钉时书面内衬以单宣或汀贡,汀州所造竹料厚者。或洁净官堆,或仍留原书面未损者。本宜厚,不宜薄,钉以双丝线。书内破损处,觅合色旧纸补缀。上下短者,以纸衬底一层,无书处衬两层,则书装成不至有中凸上下低之病。书背逼至钉线处者,亦衬纸如之。衬纸之处钻小孔,一孔在衬纸,一孔在原书之边,以日本薄茧纸捻条骑缝跨钉,而后外护以面纸,再加线钉。线孔占边分许,而全得力于纸捻。日久线断,而叶不散,是为保留古书之妙法。断不可用蝴蝶装及包背本。蝴蝶装如褾帖,糊多生霉而引虫伤。包背如蓝皮书,纸岂能如蓝皮书,纸岂能如皮之坚韧?此不必邯郸学步者也。蝴蝶装虽出于宋,而宋本百无一二。包背本明时间有之,究非通用之品。家中存一二部以考古式,藉广见闻。然必原装始可贵,若新仿之,既费匠工,又不如线装之经久,至无谓也。北方书喜包角,南方殊不相宜。包角不透风,则生虫,糊气三五年尚在,则引鼠。余北来之书,悉受其害。又北方多用纸糊布匣,南方则易含潮,用夹板夹之最妥。夹板以梓木、楠木为贵,不生虫,不走性,其质坚而轻。花梨、枣木次之,微嫌其重。其它皆不可用。二十年前,余书夹多用樟木,至今生粉虫,无一部不更换,始悔当时考究之未精。宋元旧刻及精抄、精校,以檀木、楠木为匣袭之。匣头镌刻书名、撰人,宜于篆隶二体。夹板系带,边孔须离边二分,其上下则准书之大小。如书长一尺,带离上下约二寸,以此类推,指示匠人遵守勿失。盖离上下过近则眉短腹长,离上下过远则头足空而不着力,此亦装订时所宜讲求者也。装钉之后,随时书边,书名、撰人、刊刻时代不可省字,以便检寻。凡作书论行气,此为横看,一本分列有横行,数本合并有直行,虽善书者不知其诀,则不如觅梓人之工宋体字者书之,校为清朗入目也。

陈列四
编列书籍,经为一类,史为一类,子为一类,集为一类,丛书为一类,其余宋元旧刻、精校名抄别为一类。单本一二卷者,袖珍巾箱长不及五寸,大本过尺许者,以别橱庋之。单本、小本之橱,其中间以直格,宽窄不一,再间以横格,高二三寸或四五寸或不等。横格皆用活板,以便随时抽放。丛书类少者,一部占一橱,多者一部占二橱、三橱不等。由上至下,以三橱为一连。橱宽工部尺一尺八寸,高二尺。每橱列书三行,合三橱一连,高六尺,并坐架一尺二寸,共七尺二寸,取阅时不至有伸手之劳。列书依撰人时代,亦以门户相聚。如十子、七子、五子、三家、四家、八家之类,皆衔接相承,则易于查阅。又如总集,有以元明国朝人选集唐宋者,有以国朝人选录三代、秦汉魏晋人者,仍以诗文时代为衡,不论撰人之先后。其专诗、专文,各以类从,不使凌杂。至都会郡邑之诗文总集,依省次列之。钦定之书,冠于国朝之首。大抵陈列之次,不必与目录相同。诸史志尚有以类相排比者,固未尝拘拘于时代也。释道二藏,本自有目。远西各国艺学、宗教,自明以来,连床塞屋。钱谦益《绛云楼书目》以西书为一类,《四库》则附之「杂家」、「杂学」。今中外交通著述日众,翻译之作,家数纷歧,宜并释藏,列室储之,不复绳以四部之例。惟道家断自隋唐,次于诸子,以古之道家,非宋之道流,其习不同,其书究有别也。陈列既定,按橱编一草目,载明某书在某橱。遇有增省随时注改。体例视正目有殊,明《文渊阁书目》盖已先为之矣。

抄补五
旧书往往多短卷,多缺叶,必觅同刻之本,影抄补全。或无同本,则取别本,觅佣书者录一底本,俟遇原本,徐图换抄,庶免残形之憾。若遇零编断册,尤宜留心,往往有多年短缺之卷,一旦珠还合浦,仍为一家眷属者。然此在明刻、国朝人所刻则有之,若宋元刻本,乃希遇之事。前人不得已而集百衲本,亦慰情聊胜于无耳。凡书经手自抄配者最佳,出自佣书之手,必再三覆校,方可无误。己抄之书,则人校之。人抄之书,则己校之。多一人寓目,必多校出二三处误字、脱文。经史更不得草率,一字千金,省后人多少聚讼,岂非绝大功德哉。凡抄补之卷,苟其书不必影写,当依原书行格,刻一印板。所费不过千文,抄者既有范围,可以随写随校。如某行某字起,至某字止,一行抄毕,讹脱朗然。省事惜阴,覆校亦易。使抄而不校,校而不精,不如听其短缺,尚不至鱼目混珠也。佣书人未有能为唐人碑志体者,无已,取其无破体、无俗字者。破体、俗字,令校者不改不能,遍改不尽,至为眼花败兴之事,余受此厄多矣。

传录六
士生宋元以后,读书之福远过古人。生国朝干嘉后者,尤为厚福。五代、北宋之间,经史正书鲜有刻本,非有大力者不可言收藏。既有刻本,又不能类聚一处,即有大力搜求亦非易事。古人以窥中秘、读老氏藏为荣幸者,今则有赀,一日可获数大部。国朝诸儒勤搜古书,于四部之藏,十刻七八。仅宋元明人集未得刻尽,究为不急之书。至于日本卷子、唐抄、中原故家久藏秘籍,其为干嘉诸儒未见之足本、不传之孤本,以及秦晋齐鲁发地之古器、古物,好事者绘图释义,着为成书,既日出而不穷,亦石印之简便。居今日而言收藏,可以坐致百城,琳琅满室矣。而犹有待于传录者,盖其书或仅有抄本,不能常留,过目易忘。未存副录,校刻则有不给,久假复不近情,惟有彼此借抄,可获分身之术。传录之法,多倩佣书者,以别舍处之。以工赀计,湘省最廉,善书者一日可书五千字,凡字一千不过七八十文内外。若至百文一千,则谋者蝇集矣。故抄一书,字至十万,仅费钱七八千,较之「千金买《汉书》」、「貂裘贿侍史」,其廉为何如耶!抄写之纸,以日本、高丽细茧纸为上,其纸吸墨而滑笔,但使写手轻匀,易于增色。其次中国之洁净花胚。即官堆之高者。杭连虽白,至为不佳,墨干则笔涩,墨湿则字毛,一遇积霉,或沾鼠溺,则腐碎不可触手。此余二十年所亲历,故能言其害也。

校勘七
书不校勘,不如不读。校勘之功,厥善有八:习静养心,除烦断欲,独居无俚,万虑俱消,一善也;有功古人,津逮后学,奇文独赏,疑窦忽开,二善也;日日翻检,不生潮霉,蠹鱼蛀虫,应手拂去,三善也;校成一书,传之后世,我之名字,附骥以行,四善也;中年善忘,恒苦搜索,一经手校,可阅数年,五善也;典制名物,记问日增,类事撰文,俯拾即是,六善也;长夏破睡,严冬御寒,废寝忘餐,难境易过,七善也;校书日多,源流益习,出门采访,如马识途,八善也。具此八善,较之古人临池仿帖,酬愿写经,孰得孰失,殆有天壤之异矣。顾知校书之善矣,而不得校之之法,是犹涉巨川而忘舟楫,游名山而无篮舆,终归无济而已矣。今试言其法,曰死校,曰活校。死校者,据此本以校彼本,一行几字,钩乙如其书,一点一画,照录而不改。虽有误字,必存原文。顾千里广圻、黄荛圃丕烈所刻之书是也。活校者,以群书所引改其误字,补其阙文,又或错举他刻,择善而从。别为丛书,板归一式。卢抱经文弨、孙渊如星衍所刻之书是也。斯二者,非国朝校勘家刻书之秘传,实两汉经师解经之家法。郑康成注《周礼》,取故书杜子春诸本,录其字而不改其文,此死校也。刘向校录中书,多所更定;许慎撰《五经异义》,自为折衷;此活校也。其后隋陆德明撰《经典释文》,胪载异本;岳珂刻《九经三传》,抉择众长。一死校,一活校也。明乎此,不仅获校书之奇功,抑亦得著书之快捷方式也已。

题跋八
凡书经校过及新得异本,必系以题跋,方为不负此书。或论其著述之指要,或考其抄刻之源流,其派别盖有数家焉。论著述之指要者,记叙撰人时代、仕履及其成书之年月,著书中之大略:宋晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》二家之目是也。辨论一书之是非与作者之得失,如吾家宋石林公《过庭录》引见元马端临《文献通考?经籍》、明王世贞《读书后》二家之书是也。王士祯《香祖笔记》七:「遯园居士言:『金陵盛仲交家多藏书,书前后副叶上必有字,或记书所从来,或记他事,往往盈幅,皆有钤印。常熟赵定宇少宰阅《旧唐书》,每卷毕,必有朱字数行,或评史,或阅之日所遇某人某事,一一书之。冯具区校刻监本诸史,卷后亦然,并以入梓。前辈读书,游泳赏味处可以想见。』此语良然。然予所见刘钦谟昌家官河南督学时所刻《中州文表》,每卷亦然。予劝宋牧仲开府重刻《文表》及《梁园风雅》二书,且云『钦谟诸跋当悉刻之,以存其旧』,亦遯园先生之意。又尝观袁中郎所刻《宗镜摘录》,亦复如是。弇州先生《读书后》同此意也。」其合二义以兼用之,斯则《四库全书提要》之所本也。若夫考抄刻之源流者,官监、书棚,流传有绪,毛抄、钱借,授受必详,则钱曾《读书敏求记》、何焯《义门读书记》实导其源。至孙星衍《平津馆藏书记》、《廉石居书籍题跋记》、黄丕烈《士礼居藏书题跋记》,专记宋元板之行字,新旧抄之异同,盖从钱何二家,益畅其流,以趋于别径者也。道咸间,钱熙祚《守山阁丛书》、伍崇曜《粤雅堂丛书》,一书刻成,必附一跋,斯由《四库提要》而变其例者也。综稽众体,各有门庭,窃谓宜集诸家之长,以成一家之说。撰人仕籍见于正史传志者,不待详言;如或正史未载,则博考群籍以补之。而一书之宗旨始末,先挈其大纲,使览者不待卷终,可得其要领。其刻本之为宋、为元,为仿宋、为重刻宋,抄本之为影写、为过录,以及收藏前人之姓名、印记,并仿《钦定天禄琳琅》之例,详稽志乘私记,述为美谈。俾前贤抱残守缺之苦心,不至书存而人泯灭。吾宗鞠裳编修昌炽撰有《藏书纪事诗》六卷,于唐宋以来藏书家之姓名、印记搜辑靡遗。得其书读之,于斯道所资,功过半矣。

收藏九
藏书之所,宜高楼,宜宽敞之净室,宜高墙别院,与居宅相远。室则宜近池水,引湿就下,潮不入书楼。宜四方开窗通风,兼引朝阳入室。遇东风生虫之候,闭其东窗。窗橱俱宜常开,楼居尤贵高厂。盖天雨瓦湿,其潮气更甚于室中也。列橱之法,如宁波范氏天一阁式。《四库》之文渊阁、浙江之文澜阁,即仿为之。其屋俱空楹,以书橱排列,间作坎画形,特有间壁耳。古人以七夕曝书,其法亦未尽善。南方七月正值炎熏,烈日曝书,一嫌过于枯燥,一恐暴雨时至,骤不及防。且朝曝夕收,其热非隔宿不退,若竟收放橱内,数日热力不消。不如八九月秋高气清,时正收敛,且有西风应节,藉可杀虫。南北地气不同,是不可不辨者也。春夏之交,宜时时清理,以防潮湿。四五月黄霉,或四时久雨不晴,则宜封闭。六七月以后至冬尽春初,又宜厂开。橱下多置雄黄石灰,可辟虫蚁。橱内多放香烈杀虫之药品,古人以芸草,今则药草多矣。肉桂、香油或嫌太贵,西洋药水药粉品多价廉,大可随时收用。食物引鼠,不可存留。灯烛字篓,引火之物,不可相近。绛云之炬,武英殿之灾,此太平时至可痛心之事也。阅过实时检收,以免日久散乱。非有书可以互抄之友,不轻借抄。非真同志著书之人,不轻借阅。舟车行笥,其书无副本者,不得轻携。远客来观,一主一宾,一书童相随,仆从不得丛入藏书之室。不设寒具,不着衣冠,清茗相酬,久谈则邀入厅事。钱振竾注《义山文集》,每窃供用之书,京师书坊至今言之疾首。魏源借友人书,则裁割其应抄者,以原书见还,日久始觉。不独太伤雅道,抑亦心术不正之一端。凡此防范之严,所以去烦劳、消悔吝,正非「借书一痴,还书一痴」也。

印记十
藏书必有印记。宋本《孔子家语》以有东坡折角玉印,其书遂价重连城。晋家明文庄公菉竹堂藏书,每抄一书,钤以历官关防,至今收藏家资以考证。名贤手泽,固足令人钦企也。然美人黔面,昔贤所讥,佛头着粪,终为不洁。曾见宋元旧刻,有为书估伪造各家印记以希善价者,有学究、市贾强作解事,以恶刻闲印钤满通卷者。此岂白璧之微瑕,实为秦火之余厄。今为言印记之法,曰去闲文,曰寻隙处。何谓去闲文?姓名表字、楼阁堂斋,于是二三印,一印四五字足矣。金石、书画、汉瓦、汉砖、古泉之类,当别为一印。今人收藏印,多有以姓字斋堂、一切藏器累累至数十字者,此亦何异于自作小传哉!余见宋元人收藏书籍、碑帖、字画,多止钤用姓名或二字别号、三字斋名,此正法也。明季山人墨客始用闲章,浸淫至于士大夫,相习而不知其俗,此最刺目之事。况印体自明文、何以后,流派滋多,二三十年不遇一作手。咸同以来,有邓石如一派,其末流为江湖游食之赀。而干嘉时浙西六家之宗,传久成绝响,故不得工于仿汉及善松雪、文、何体,不如不印,免至名迹受污。藏家如黄丕烈「百宋一廛」、韩泰华「金石录十卷人家」,已觉体俗,何况其它乎!何谓寻隙处?凡书流传愈久者,其藏书印愈多。朱紫纵横,几无隙纸。是宜移于书眉卷尾,以免龃龉。亦或视各印之大小朱白,间别用之。小印朱文重迭,尚无不可。若白文与大印聚于一行,则令阅者生厌矣。凡书有字处,朱文白文俱不相宜。余藏抄本《续吴郡图经》,原有董文敏「戏鸿堂」朱文方印,复经长白堇斋学士收藏,乃于董印上加盖「长白敷槎氏」白文方印。学士为曹子清通政寅外甥,渊源自正,而竟以特健药之痴,为此倒好嬉之事,是亦未寻隙处之过。余之藏书多未钤印,盖慎之至也。


 
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